Mild Talk - 魔派部落

芝麻馅儿，上海人叫“黑洋酥”，用黑洋酥做馅儿的汤团是我最爱吃的，因为甜。过年只要回上海，初一起早就要吃黑洋酥汤团，后来知道山东人吃汤团得等到正月十五，叫吃元宵，又及昨天知道原来厦门人也吃汤团，却在今天，冬至。吃汤团是厦门人过冬至的习俗。

上海人过冬至我好像没多少记忆，碰巧今天海内有位冬至生日的朋友在那说了一通冬至的典故，什么北京有“冬至馄饨夏至面”，汉高祖刘邦沿袭下冬至吃狗肉，以及江南水乡冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的乡风，原来各地对冬至都异常重视，《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说，因为自古人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。而这个冬至我觉得更该谈谈厦门的芝麻馅儿，因为这个冬至不是上天，而是厦门人在2007年岁末给这个国家真正带来了福气，这个冬至也因厦门人，我第一次有“冬至大如年”的感觉。

这是一个纷繁的一年，这一年出了重庆史上最牛钉子户，出了山西洪洞黑砖窑，出了济南红钻帝国，出了陕西镇坪县华南虎，也出了厦门PX事件，而即将落下帷幕的厦门PX之争则为这个可称之中国公共事件元年划上一个还算圆满的句号。这个圆满不仅仅在于前天《人民日报》在重要版面刊登长文称：近日举行的PX项目环境影响评价座谈会上，市民代表八成以上投下反对票，各方专家意见倾向一致：在海西地区择地迁建，是一个上上之选。暗示顺应民意的迁建已成定局；这个圆满更在于中国传统的社会治理模式已经开始失效，以中产阶级为主体的市民时代已经到来。人民在长大，人民在崛起，人民在人民共和国真正开始依法行使自己的权力，而不是把权力轻易任由在人大、党代会上沉睡的代表拍手举手表示接受单向统治。“彼此‘训政’和自我‘训政’，未来可期，公民时代可期。这，才是我们民族最大的幸运。”方舟的评论恰如其分。

这是里程碑式的事件，而促进中国走向政治民主的动力除了我们已拥有起和不断壮大地从无产阶级走向中产阶级的市民力量，同样也因为我们拥有了互联网，拥有了博客。从公民记者到打虎网民，从六一厦门散布到济南是否下雨，网络成为汇聚民意民智民力的渠道已经形成，作为个人已经有办法自发组成一个言论与立场的“集体”，在这个集体里，公众获得了自己寻找答案、作出判断的自信，同时也找到了一种新的发言方式代言这个“集体”，网络已经与社会现实大面积对接，网络的自由言论正在以非常严肃的姿态参与现实社会、公共事务中来，虽然目前这种组织形式还有被动、临时的缺点，却也有随时启动、灵活简省的优势，更为重要的是，这种组织形态适合中国当下的社会环境，具有长期存在的能力和不断生长的潜力。九个月来一直以博客跟踪PX事件并获得德国之声“2007国际博客大奖赛”最佳中文博客的连岳在他的PX事件终结篇里表达了对于《南方都市报》这篇题为《行动者，有希望》的观点的认同。厦门市民以他们的集体担当，告诉其他公民：权利，只有行使，才叫神圣！

我记不得是谁曾这样说过，人只分为两种，一类唐吉珂德，一类哈姆雷特；一类行动派，一类思想派。但我清晰记得海涅曾说过这样的话：“肉体有时候似乎比精神看问题更深刻，人们用脊梁和肚皮思考往往比脑袋思考更加准确。”海涅所以嘲笑了哈姆雷特，而赞扬唐吉珂德。他对唐吉珂德的呼唤其实是对行动的呼唤。哈姆雷特的痛苦集中起来就是“思想呢，还是行动？”结果他在思想除了变得精神忧郁还是最终失去一切，失去了欧菲莉娅，也最终失去了自己。

我们要做行动派，哪怕仅仅只能用博客行使公民言论自由的权利。当你还沉迷于于丹的说书，你是否想过她为何在CCTV说了《论语》便跳过儒教正宗《孟子》而直接开讲《庄子》，因为其中有“民为贵，社稷次之，君为轻”这样与和谐的阴柔之美格格不入的民主阳刚动力，你有否想过唐代佛教鼎盛，三教并列，思想开放，霍去病放马阴山踏平匈奴，而及宋代独尊儒术，在一统思想下，人是读书越多，学问越做越大，然而政权却越来越虚弱，民生越来越痛苦，唐代以后，汉族对外战争就总是输字当头，北宋被金所灭，汴京沦陷，南宋被元所灭，陆秀夫抱着皇帝跳海，及至明朝再被满族灭亡。思想并不是越深刻就越有力量，恰恰相反，如果一个人掌握了全世界所谓的思想，他就会更加的优柔寡断，更加地担心思想实施可能失控的严重后果，而这就会令自己放弃应有权力；思想并不是越统一越社会和谐国力昌盛，如果皆以“理解了要执行，不理解也要执行，在执行中加深理解”，我们就将愈加自陷于封建模式，越封建，就越是缺乏行动的能力，越加会使共和沦为统治与被统治，计划与被计划，命令与服从的专制。厦门人用行动证明，人民能够说“不”！说“不”赢得权利，民权高于政权。每一个牺牲都是永垂不朽的，每一个民意都是平等尊严的。

因此，请向厦门人致敬，并请为厦门人投上一票。这个冬至我也买了一包黑洋酥汤团，厦门人的冬至带给我过年的感觉。今夜芝麻馅儿的厦门特别甜。