Mild Talk - 魔派部落

窗外，今晚的夜幕又渐渐拉上，此刻离汶川地震发生已过去54个小时，我的博客上已经找不到发生那天的日志，昨晚新闻办要求把它和谐了，现在她像尸体一样冰凉地躺在网页快照里。

但是没什么，这次我甚至不想争辩，在当下连捐款和祝福都令自己感觉羞愧难当，都对受难者无能无力到了自觉可耻的地步，恨不能此刻自己就在瓦砾里亲手能牵出哪怕是一个还在等待救援的生命，那么，如果现在停下来讨论什么问责都是罪过。没有比生命更大的事，救援，哪怕只能以自己微薄的工资和血液，祈福，用心和用泪水，就算没有超能力也想像自己有超能力幻想把一份力量传递到汶川，让那里等救的人能多挺一分钟，我想这样自己才能感觉到人味。

此刻，任何作秀都是苍白的，任何掩饰都是徒劳的，我们相信未来，所以我们不计较，我们只想揪着心而把时间揪住，只有对未来无望的人现在才会忙着做为明天逃避的掩盖，那些事实可以从数字世界里删去，却最终还会在历史中浮现。停下吧，让我们一起牵手，一起来为受难者祷告。

解民于倒悬的72小时只剩下了18个小时，但这也只是理论数字，一个成人在不吃不喝精神崩溃下可以支撑生命的理论时间，那么还有孩子呢。这两天一直睡不着，不停地在网页上刷新，不停守着电视，中午《明报》上一则一个镇孩子死光的消息不禁又令自己潸然，英国金融时报认为校舍不堪一塌是比地震更可怕的事情。面对地震，我们可以体现出令世界肃然起敬的动员能力，我们举国一心在抗震救灾，除了那些还在做小动作的，我们为之自豪和倾力投入，但同样我们也只能以此来尽量弥补我们原本预警现象匮缺而埋下的隐伤，但因为过去的错，所以我们现在更要往前赶，拯救就是现在最大的事！

只有18个小时，孩子，期望你不要睡去。所以今晚我也不想睡去，我想点一盏长明守上一夜，我希望这能换我一生最长的一夜。停下吧，圣火的脚步，我心悬国难已无力再挥舞再露出迎接的笑颜，点燃吧，让每个人在今夜都点一盏长明让今夜的时间走慢点再走慢点。虽然我们有足够的信心相信我们将不会再现32年前的惨剧，官兵们正为此付出生命的代价，但是天空落着杀人的雨已经令这次进入震中比32年前还晚。最新伤亡数字停在6小时前，14866人，但汶川11万人口还有7万没有消息，德阳2万多人还在下落不明，留给他们的时间也就只有这18个小时。我恨不能让时间停住。

不需要再提圣火了，今年5个月来我们国家经历的灾难已经超过了过去10年甚至20年的灾难总和，但我们国家挺住了，总理不顾安危出现一线，全民倾所能及同舟共济，难道还有什么火种能比这更映照得出这个国家蕴涵的能力与力量，当我们把从雪灾里学到的协作配合转化成救灾中的高效动员，当我们把从病毒来袭时学到的开放透明转化为救灾中的信息公开，我们正在灾难中成熟，接下来我们就要勇于承受灾难的荡涤，在荡涤里实现升华。每个成人何尝不是一间孩子的校舍，只有我们从灾难里也学会了今后怎样做孩子的榜样，人性、平等、真实、互尊、忧患，我们才能庇护和托起我们的未来，才能让死者安心，生者加油，否则我们就是在埋葬未来，未来还有国殇。

夜幕已下，在心里点起一盏长明，呼唤孩子不要睡去，期待今夜所有中国人心里的长明能照亮所有废墟。祈祷，最后的18小时不要让人民在绝望中看不见明天的太阳。

四月，局房管科召集了17家在临物业管理企业听取汇报与打算，市政协也对我市物业管理工作进行了调研，通过实地走访一些小区的物业管理工作，并召开包括企业、业主委员会、社区和13个物业管理相关部门的物业管理工作座谈会，从广泛听取各方面对我市物业管理工作的意见中，不仅看到了成绩，也看到了一些现实存在的不足。

我市的物业管理工作虽然起步较晚，但也走过了10个年头，截至目前，正式注册的物业管理企业已达29家，从业人员达3000多人，至今已有59个交付使用的小区，300余平方米住宅实施了物业管理，其中包括新建小区36个，总面积263.8026万平方米，旧小区23个，面积56.0517万平方米，21家小区先后成立了业主委员会。但在管理上，因各小区的沿革和具体情况不同，还处于依附型、脱钩型、自治型三种模式并存的混杂阶段。物业管理企业中，两成为依附小区开发商母体运营，虽有运营财力支撑，但因物业企业始终无能力做到自负盈亏，往往在前期管理完成后就面临解散的境遇；两成为外来服务企业，虽有品牌规模支持，但盈利基本依靠开发商的前期开办补贴和新业主的首期收费，之后面临物业收费标准低、收费难的实际情况，也可能出现难以为继的局面；而剩下近六成属本地新办的小型物业管理企业，普遍存在规模不大、经验不足、投入少产出也少的缺陷，反映为多、小、散、亏，业主与物业管理企业矛盾突出，一些旧小区因此实施由业主委员会自治的做法，虽然降低了物业管理费用，但由于业主委员会不具备法人资格，且管理主要依赖被推举人的一腔热忱，不仅管理风险大，也难以建立稳定的长效机制。物业管理难已成为一种共识，不禁令人担忧其表面欣欣向荣下所隐藏的脆弱泡沫。

关于物业管理的难处，物业管理企业和业主各有自己的说法。

物业管理企业认为，目前存在的问题主要有以下几个方面：一是业主物管概念缺失，物管工作困难重重。在业主中普遍存在违反前期物业管理协议擅自违章违法装修行为，以及把物业管理视作开发商的售后服务，将主体工程遗留问题甚至对居室户型的设计不满意也作为拒交物管费的理由；二是经营环境后天不足，企业生存境遇堪忧。我市现行的物业管理收费水平还是沿用四年前的定价标准，且各企业都因业主不赞成提价而自动降低收费，而近年因受不断上涨的水、电、用工、税负等经营成本影响，使得企业只能要么降低管理水平，要么增加亏损，导致矛盾积重难返，不少企业不得已只好撤出规模较小的管理小区，实施经营战略转移；三是执法宣传配合不力，多方关系无法理顺。一些法规明令禁止的业主违法违规行为因没有具体落实的执法责任单位，而物业管理企业又不具备处罚权，无奈中形成管理的盲区和顽疾，加上在舆论导向和对实际纠纷的处理上，人们往往习惯把业主摆在弱者地位，呵护业主，而忽视物业管理企业在现有经营模式下同样处于弱者地位，有管理职能却无制约手段，有服务预期却无效益保障，因此企业明言，不怕业主不缴费，就怕法院不受理，不怕媒体来曝光，就怕不谈谁错对。这些状况任其发展只能造成物业管理的恶性循环。

而业主这边则认为，物业公司在服务经营中常常存在主仆倒挂的现象，特别像物管财务开支不透明、物管企业异化为小区统治者，是造成业主与物管企业间矛盾激化的主要原因。除此之外，物业管理难还难在业主本身异化的房客心理不利业主自觉参与到管理中来，目前多个小区都面临业主管委会行将届满改选却无人愿意参选的尴尬，业主委员的差使成了没钱难做，领了钱就越做不了事。由于业主大会和业委会建立的基础是居住小区的公共物业，管物不管人，它与建立在属地及属地领域的人格权利上的半行政居民自治组织居委会有本质不同，相对在具体组建和经费落实上都还缺失法规政策的细则明确，加上目前居民的民主意识、有产意识也远未形成，仍习惯公共事务上交行政部门做主和无偿占用公共资源，这也导致物业管理总是信访居高不下、拖赖管理费频有发生，于是一边是物业管理企业缺乏有效反制手段，另一边业委会同样也缺乏落实职责督促业主履行义务的保障，物业管理工作想说不难都难。

去年修订重新公布的《物业管理条例》就针对这些问题把物业所在地的街道办事处或乡镇人民政府也增加为物业管理指导部门，把从原来的建设部门、房地产主管部门一条线管理，也即一元管理转变为多元管理。由于物业管理不仅产生直接的经济效益，同时又有利提高群众生活、工作质量，有利于增加就业，有利于维护社区稳定，具有促进城市管理和完善的作用，特别是良好的物业管理有促进居民物业保值升值，能使住宅小区不仅作为建筑空间，同时拓展为良好的环境空间和精神文化空间的三维和谐空间的功效，这就更需要一方面理顺开发商、物业管理企业、业主三者关系，另一方面发挥城建、房地产主管部门的行业引导作用，同时发挥社区、街道的行政指导和监督作用，同时各行政职能部门也要针对物业管理存在的实际问题加强配合协调，加大对物业管理行业的扶持力度，即使对于如目前确难以解决的问题，如老小区的公共设施完善、物业管理引入也应列出规划分阶段落实实施。

座谈中，相关部门提出目前宜落实的措施包括：

（1）严把物业管理企业准入机制，做好物业管理小区服务等级评定，并适时开展物业管理企业的信用评定工作；
（2）认真抓好住房维修基金的收取与管理；
（3）在政策范围内落实企业安排下岗人员减免税和对亏损企业的不带征政策；
（4）协调实施城市综合执法后对原城建执法内容的重新委托与界定；
（5）建立与企业进入机制相对应的退出机制，优化整合产业发展模式。

但从实际看，由于有些问题甚至是主要问题，如小区内车辆乱停至今确仍没有交警执法的法律依据，对老小区已有的改变住宅用途的经营行为也存在监管难度，要彻底扭转当前物业管理难的现象仍不容乐观。为此，我市物业企业已着手自发筹建房地产协会下的物业管理分会，以期在提升企业自律的前提下，依法保障自身权益。

一本叫《色，戒》的书，其实《色，戒》只是其中薄薄的二十三页，占了书本厚度的不到零点七七成。张爱玲解释，“这个故事曾经让我震动，因而甘心一遍遍修改多年，在改写的过程中，丝毫也没有意识到30年过去了，爱就是不问值不值得。所以‘此情可待成追忆，只是当时已惘然’。”

看得出，张爱玲非常注重这倾注了自己三十年全部情感的薄薄二十三页。书的附录是一篇原载于二十九年前的这月二十七号台北《中国时报·人间》上张爱玲自己的《谈〈色，戒〉》，取名叫《羊毛出在羊身上》，里面解释了李安认为其《色·戒》中的精华其实不过张爱玲小说里连标点符号算进一共三十六字的王佳芝和易先生的那段灵肉描述：“每次跟老易在一起都像洗了个热水澡，把积郁都冲掉了，因为一切都有了个目的。”张爱玲说，王佳芝最后明示易先生“快走”的动摇除了自己不过是玩票式的业余特工（《色，戒》里只有一个重庆职业特工，被描写得神龙见首不见尾），还有一个至关紧要的远因，“第一次企图行刺不成，赔了夫人又折兵，不过是为了乔装已婚妇女，失身于同伙的一个同学。对于她失去童贞的事，这些同学的态度是相当恶劣——至少予她的印象是这样——连她比较最有好感的邝裕民都未能免俗，让她受了很大的刺激（《色，戒》最后有写到“有一阵子她（王佳芝）以为她可能会喜欢邝裕民，结果后来恨他，恨他跟那些别人一样。”——魔派注）。她甚至于疑心她是上了当，有苦说不出，有点心理变态。不然也不至于在首饰店里一时动心，铸成大错。”

这篇《羊毛出在羊身上》的其他部分我都简略看了，比如说描写易先生仪表不错是为了让王佳芝最后时的怦然心动情有可原，要是他如果是个“糟老头子”，那么买只难觅的钻戒就显得本来是理所当然而不会让王佳芝以为“这个人是真爱我的”，而且让王佳芝具有正常人的弱点，不致如西谚所谓“又吃掉蛋糕，又留下蛋糕”的得以全贞，让易先生面貌仪表还不错，不以貌取人，也可不落入人物类型化，如“成了共（产）党文艺里一套板的英雄形象。”因为这些内容一些本身就是张爱玲与史并不符明写易先生暗写胡兰成的说辩。

我感兴趣的倒是收录于该书中的第一篇，原载于一九四四年三月上海《天地》第六期上《谈女人》。觉得颇有意思。

这篇文字从张爱玲读一本专门骂女人的英文小册子叫《猫》说起，作者不详，张爱玲的这篇文章几乎用了三分之一的篇幅引用了其中的文字。说实话，实在许多观点我也较为赞同，比如：
女人物质方面的构造实在太合理化了，精神方面未免稍差，那也是意想中的事，不能苛求。
一个男子真正动了感情的时候，他的爱较女人的爱伟大得多。可是从另一方面看，女人恨起一个人来，倒比男人持久很多。
算到头来，每一个男子的钱总是花在某一个女人身上。
对于大多数的女人，“爱”的意思就是“被爱”。
等等。

原以为张爱玲的谈女人会是一场反驳，而读来却是解释女子可以如《猫》中描述的成因。张爱玲认为，确实笼统地说“女人怎样怎样”，比说“男人怎样怎样”要有把握些，“因为天下人风俗习惯职业环境各不相同，而女人大半总是在户内持家看孩子，传统的生活典型既然只有一种，个人的习性虽不同也有限。”所以张爱玲回忆即使在学校里有女士以老新党的口吻谈到男子如何不公平，如何欺凌女子，她会忍不住要驳那女人，因为实在听厌了这一切。在张爱玲看来，如果把女人当初之所以被征服，成为父系宗法社会的奴隶，怪罪是因为体力比不上男子。但是男子的体力也比不上豺狼虎豹，何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所屈伏，可见得单怪男子造成妾妇之道的劣根性是不行的。在这篇里最后张爱玲选了一个非常合适的比喻来化解了这场男女性别争论，把男人比作超人，把女人比作神。超人是进取的，而神是同情，慈悲，了解，安息。所以女人的柔韧并非是源于屈从男人的强大，而是女人生就的这种精神。就像女人有美的的身体，以身体悦人；男人有美的思想，以思想悦人，其实就是没有分别的事。

也许许多人会忽视这篇散文，但在我看来这恰是张爱玲对于所有她情感人物塑造的基点。《色，戒》这本书不仅收录了所提的三篇，还几乎收录了当时张爱玲一序列的小说作品。在较早的《倾城之恋》里张爱玲借白流苏说出：“在这动荡的世界里，钱财，地产，天长地久的一切，全不可靠了。靠得住的只有她腔子里的这口气，还有睡在她身边的这个人。”于是有了婚姻，这是所有女人最开始的憧憬；到四五年后的《留情》里，便对这世界要求的变少，相比《倾城之恋》和《红玫瑰与白玫瑰》，张爱玲突然生生地收拢了所有的笙箫管笛，却更实际起来：“生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的，然而郭凤与米先生在回家的路上还是相爱着。”透出的已经是一扫绮丽但还求把握的感情苍凉；及至《色，戒》，则是王佳芝在钻戒前想“这个人是真爱我的”，更是退进了不求把握的自己喜欢，如果再继续读她之后的作品，那么在她晚年的《同学少年都不贱》里看到赵珏念兹念兹的只是：“甘迺迪（肯尼迪）死了。我还活着，即使不过在洗碗。”已经把女人的支点从婚姻到相爱移到感觉直至仅仅活着，不断归于淡泊，抛开她的写作情结随胡兰成的这段感情一起沉沦不说，她对于女性心理刻画，男女情感纠葛的描述便是一直依照在她《谈女人》里就设计好的路线，女人纵有千般不是，却并不把这种不是或者渐渐转归的淡泊归咎于男人，而只是显示女人的精神里面那一点“地母”（奥涅尔《大神勃朗》中的女神角色。奥涅尔，通译奥尼乐Eugene ONeill，1888-1953，美国戏剧家，1936年获诺贝尔文学奖）的根芽，就是生育虽然只能生出死亡，但是恋爱与怀胎与生产的痛苦便是为以生命的欢欣换取那些痛切的女人精神，因为男人不会经历怀胎与生产的痛苦，所以男人也就不会比女人更深了解到爱与活着作为支点对自己的重要，只是在永无尽头的理想里想着进取、审判，而女人却可以把即使飞越太空的灵智依然拴在爱和生命这个最踏实的根桩上。这不是柔脆和被男人的情感拘禁，而恰恰是神一般的同情，慈悲，了解，安息。

读这些，其实对回过头看《色，戒》非常重要。像张爱玲这样根本在男女论争上只谈本性而不怪责对方的人，其实也明知男女之间的爱情，不过是出于本性各爱各的爱情。女人的爱情其实是为找支点，因为女人有天生的精神根基，这个支点是用来支持她精神的；而男人却是想要实际的，我相信随着电影的放映，里面梁朝伟一句“人来了就好！”，应该会成为很多男人的口头禅，因为男人总是超人般在行空，行空不需要支点，但要不断以得到而自我陶醉，所以小说里易先生哪怕命令处死王佳芝，设想她临终一定恨他，也仍在自我陶醉，认为自己如果不是这样“无毒不丈夫”的男子汉，她也不会爱她，觉得那样才是最终极的占有，“她这才是生是他的人，死是他的鬼。”

对于男人这样的想法，张爱玲显然是不怪责但也不恭维，要不，她也不会在小说里连带辜鸿铭所谓一个茶壶可以拥有多过一只杯，因此，一个男人可以拥有多过一个女人这样的男人主义理论也搬出来调侃。其实女人也有这样的理论过，陆小曼就曾警告徐志摩不要想一只茶壶几只茶杯，“你是牙刷，牙刷就只许一个人用。”只是到了现在，有哪个女人出差还带自己家里那支牙刷的。

男与女，各有各天性，注定一个爱情存在各自表述，许多爱情往往就因此都是一个人的事。